我在里加的住所是一座前苏联式的老房子。拥挤的厨房里放着柔软又破旧的沙 发，用着传统的灶台和餐桌，其中的布置、摆放更是像极了上个世纪的厨房景 致。我对这一狭小的而烟火气浓烈的空间充满了好感。

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渐渐地，我发现房子里的人们每天都会聚在厨房里高谈阔论，可以是分享日常， 也可以是讨论哲学、政治。甚至，在多人的跨家庭聚会中，人们也喜欢挤在这 里，或站或坐，或依在门边。正如《二手时间》里的描述“九到十二平米，隔壁 就是不隔音的厕所，这就是苏联式的十分简陋的’赫鲁晓夫’小厨房。我们的厨 房，不仅仅是做饭的地方，也是餐厅和客厅，还是办公室和演讲坛，是可以进 行集体心理辅导的地方。在十九世纪，全部俄罗斯文化都存在于贵族的庄园里， 到了二十世纪就产生于厨房了。改革思想也是从厨房出来的。所有’六十年代精 英群’的生活方式，都是’厨房’生活方式。感谢赫鲁晓夫!正是在他的领导下， 人们才走出公共宿舍，转入私人厨房，在那里可以臭骂政府，重要的是不再害 怕，因为在厨房里大家都是自己人。在厨房里产生各种思想，天马行空的规划， 胡扯政治笑话......”

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我想这是上个世纪前苏联时期革命的生活状态。此时，厨房已不再作为加工食 物的空间而存在了，它融合了客厅、餐厅的实际属性，并通过延伸加工食物、 进餐等功能，成为了一个革命之余的放松和闲谈之所，这也体现了前苏联人从 忙碌生产中脱离出来的家庭回归，并在暂时脱去劳动者的外衣后为家庭最基本 最重要的日常——饮食之事所忙碌的那种愉悦。因此它进一步转变为社交场所。 在这个语境下作为聚集人们的场所的前苏联式厨房，同时成为了人类社会学的 理想标本。

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但是当私密空间向公共空间转换时，其边界又在哪里?这是否也暗示着人们在 更深程度上渴望表达和话语权的自由与开放?我希望在无权力化的、开放的、 无公共与私密边界的自然景观，同社会空间的并置思考中，我们能更加清楚地 知晓和辨别我们行为边界的社会属性。